التوحيـــــــــــــــــــد

وقد مرت كلمة توحيد بنفس الأدوار التي مرت بها كلمة عقيدة، فهي في الدور اللغوي مشتقة من وحد يوحد توحيدا فهي مصدر للفعل وحد بمعنى جعله واحدا ثم نقل عن هذا المعنى إلى معنى الفرد المتميز عن غيره، لأن كون الله واحدا ليس بجعل جاعل، وعلى هذا فالواحد هو المنفرد بخصائصه عما سواه. ومن هذا المعنى قولهم: واحد زمانه أي: فردا فيه إما علما أو عقلا وكرما ونحو ذلك.
وفي الدور المصدري أو اعتباره فعلا من أفعال القلب: هو إفراد الله بالربوبية والألوهية والأسماء والصفات والأفعال.
وفي الدور الأخير وهو دور الاستقلال صارت فيه كلمة التوحيد تدل على العلم المسمى بها وهي بهذا الاعتبار: العلم الذي يقتدر به على إثبات العقائد الدينية بالأدلة اليقينية.
ومن المؤلفات في العقيدة والتي حملت اسم التوحيد:
ومن ذلك: كتاب (التوحيد في الجامع الصحيح) للبخاري، (ت: 256هـ) وكتاب (التوحيد وإثبات صفات الرب) لابن خزيمة (ت: 311هـ). وكتاب (اعتقاد التوحيد) لأبي عبدالله محمد بن خفيف(ت: 371هـ). وكتاب (التوحيد) لابن منده (ت: 359هـ). وكتاب (التوحيد) للإمام محمد بن عبدالوهاب (ت: 1115هـ).

الدرر السنية

بارك الله فيك اختي ونفع الله بك

موضوع: تعليق الجمعة يونيو 08, 2012 11:29 pm

بسم الله الرحمان الرحيم

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بارك الله فيك اختي في الله احب المشاركة في موضوعك المميزبارك الله فيك
قال العثيميين رحمه الله في كتابه شرح الاصول الثلاثة
التوحيد لغة مصدر من وحد يوحد أي جعل الشيء واحدا و هذا لا يتحقق الا بنفي و اثبات . نفي الحكم عما سوى الموحد و اثباته له.
و في الاصطلاح : التوحيد افراد الله بالعبادة أي ان تعبد الله وحده لا تشرك به شيئا .....و مراد الشيخ رحمه الله -يقصد محمد بن عبد الوهاب -التوحيد الذي بعث الرسل لتحقيقه لان هو الذي حصل به الاخلال من أقوامهم و هناك تعرف أعم للتوحيد :افراد الله بما يختص به
أنواع التوحيد :
الاول :توحيد الربوبية :و هو افراد الله بالخلق و الملك و التدبير
الثاني:توحيد الألوهية :و هو افراد الله بالعبادة
الثالث :توحيد الأسماء و الصفات :و هو افراد الله تعالى بما سمى به نفسه ووصف به نفسه في كتابه أو على لسان رسوله عليه الصلاة و السلام و ذلك باثبات ما أثبته و نفي ما نفاه من غير تحريف و لا تعطيل و من غير تكييف و لا تمثيل